從子岡牌伊始
，書法就融入了玉石雕刻中玉雕除去材質(zhì)以外 文字對于人類來說 和玉雕中的各種紋飾和圖案相比 藝術(shù)都是相互貫通、借鑒的。將吉祥文字刻繪在玉雕之上，其實還借鑒了古代秦漢的瓦當?shù)窨?div id="4qifd00" class="flower right"> 此外，文字還常以詩詞的形式出現(xiàn)在玉雕之上。這種在玉石上雕刻書法字畫的風格，應起源于明朝時期。明代萬歷年間，有著“吳中一絕”和“一代宗師”之稱的陸子岡 從子岡牌伊始，書法就融入了玉石雕刻中，明代時，書法文字還只是出現(xiàn)在玉牌背面，多刻以洗練的文字或簡潔的詩詞，到了清代，尤其是乾隆時期，很多玉器上都刻有乾隆御筆的詩詞文賦及其他銘文，書法文字逐漸發(fā)展成為一種別具韻味的玉雕文化，并延續(xù)至今。 縱觀無數(shù)作品，有關(guān)詩詞的文字總是和山水花鳥更相宜，在留白處 隨著時代的發(fā)展，玉雕師對文字這一元素在玉雕中的運用更加靈活隨意 中國文化博大精深，豐富多樣 ，創(chuàng)作元素也是其獨特魅力的展現(xiàn)方式，玉雕技術(shù)無論是精湛的技藝還是別出心裁的設計，都需以一定的元素為依托，例如山水、花鳥、、人物等等，在這些元素之中 ，人們最常常忽略的便是文字。在此小編想問你喜歡有文字的玉雕嗎 ？你了解翡翠上的文字裝飾文化嗎 ？ ，有著非同一般的意義。文字的出現(xiàn)，使人類進入了有歷史記錄的文明社會。在悠久的歷史之中，文字不僅用以交流、記載，更兼具裝飾、美化的意義，常常將之銘刻在鐘鼎石碑之上，書寫于畫紙之間。不知從何時起，文字就和玉石結(jié)下了緣分。一個象征著文明，一個象征著身份地位 ，兩者的結(jié)合 ，可謂相得益彰 。于雕刻藝術(shù)之外 ，又多了一份吉祥 ，平添了一份詩情 。那么，你了解翡翠上的文字裝飾文化嗎？如果不清楚就和小編一起來看看吧！ ，文字更能表達玉雕師的意圖 ，所以常常會在玉雕中見到單個或數(shù)個的吉祥文字 ，讓人一眼望去，就對整個玉雕作品的寓意清楚明白。。瓦當，即眾瓦之底，可以抵擋風吹、日曬、雨淋，保護椽頭免受侵蝕，延長建筑壽命。為了美觀，瓦當上多刻以吉祥銘文 ，比如長樂未央、長生無極 、千秋萬歲、千秋長安、延年益壽、永壽無疆、天祿永昌等，而玉雕則將這種銘文直接借鑒到玉石上，通過篆書、隸書、楷書、甲骨等不同的書法形式，將其雕刻出來，使作品的寓意更加吉祥美好。
，大膽地將詩、書、畫、印統(tǒng)一表現(xiàn)在玉上，開一代玉雕藝術(shù)先河，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。，或是背面，信手拈來三兩句詩詞短令，一種詩中有畫，畫中有詩的意境便油然而生。與風流寫意的辭賦不同，以經(jīng)書、梵語形式出現(xiàn)的文字則顯得更為莊重肅穆。這類文字也往通常伴隨著觀音菩薩、如來佛祖等佛家人物形象出現(xiàn)，慈悲安詳?shù)纳駪B(tài)，和典雅的文字遙相呼應，意蘊深遠，而禪韻悠揚。也有玉雕師別出心裁，將整塊作品都雕琢成經(jīng)書的樣子，上面字字經(jīng)文清晰可見，端正整齊，仿佛手捧著真正的經(jīng)書，身心都沉靜了。，除了銘文、詩詞、經(jīng)文以外，還有自創(chuàng)的短句或者作品名稱以及落款等，雖然形式各有不同，但都充分表現(xiàn)出深厚的文化內(nèi)涵。，各種文化之間相互交融成就，一如文字之于玉雕，兩者相輝相映，共同創(chuàng)造出玉雕獨特的文化氣象。
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