相比之下,同樣作為中國傳統(tǒng)飾品的指環(huán)
,則明顯被冷落了
。要知道,魏晉時戒指的婚戀功能就已經(jīng)傳入中原
,可是這個“胡俗”并沒有像胡舞、胡樂等其他西域文化那樣融入中原文化
,發(fā)展成一種延續(xù)不斷的婚姻習(xí)俗
。這背后的原因,大概有四個:
一是中國人的定情信物
,多取自自然環(huán)境,少有精雕細琢的物品
。比如浪漫的紅葉
、紅豆,或是隨身的佩玉
、香囊,一旦交予對方手中
,這本是尋常的物品便不再平凡
,倘若香囊內(nèi)還裝有一縷割下的青絲,那便是寄托終身最篤定的誓言
。
古代戒指圖片賞析——
在古代戒指都有些什么含義
?我們來看一個唐代的故事,相傳唐時有一位名叫于佑的書生
,在皇城外的御河旁拾到一片從宮墻內(nèi)漂出的紅葉
,上有詩一首:“流水何太急
,深宮盡日閑
。殷勤紅葉謝,好去到人間
。”于佑如獲至寶,也拾起一片落葉,回了兩句詩:“曾聞葉上紅怨題,葉上詩題寄于誰?”放在河里漂回。于佑最終娶到了那位寫詩的宮女,傳為千古佳話。他們的定情信物,便是一片紅葉。
!对娊?jīng)?豳風(fēng)?伐柯》中有詩曰:“伐柯如何?匪斧不克。取妻如何?匪媒不得二是中國古代的青年男女很少有直接表達自己情愛的機會
?div id="4qifd00" class="flower right"> ?div id="m50uktp" class="box-center"> !币馑际?div id="m50uktp" class="box-center"> ,想娶妻結(jié)婚沒有媒人可不行。在古代禮儀著作《儀禮》中
,對結(jié)婚過程已經(jīng)有了明確規(guī)定
,即“六禮”:納采
、問名
、納吉、納征
、請期
、親迎。其中每一禮
,都需要中間人來完成
,并不給新婚男女直接見面的機會。
三是在中國傳統(tǒng)文化中
,婚姻并不是男女個人的私事,而是家族、宗族的大事,男女兩家要交換的重要“信物”,是婚書和聘禮。也正因為這樣強大的、頑固的婚姻禮制,使古代人對愛情一向隱晦,不事張揚。即使男女雙方有情,也是極私密的事,那些以貼身的玉佩、荷包、絹帕作信物聯(lián)系一雙戀人的故事,我們也只能在戲曲中有所見識。這些故事可以說都是古代中國人對男女自由戀愛生活的向往,也是對現(xiàn)實生活中婚姻狀況的無奈。
四是古代中國宮廷
,女性戴戒指是用以記事,戒指是作為一種“禁戒”、“戒止”的標(biāo)志。當(dāng)時皇帝有三宮六院,在后宮凡被皇帝看上者,宦官就記下她陪伴君王的日期,并在她右手上戴一枚銀戒指作為記號。當(dāng)她妊娠時,宦官就給她戴一枚金戒指在左手上,以示戒身。直到近代
,自由戀愛的觀念進入中國,西方的婚姻形式、婚戀文化影響了中國人,教堂式的婚禮、在神父主持下戴上神圣的戒指表示終生相愛相依的程序,也才吸引了中國人的目光。這時的戒指,這枚小巧精美的金石飾品才終于取代了玉佩、香囊,逐漸成為中國人光明正大的婚戀信物。
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