，沒有作品不行，先安靜做作品
，拿作品說話，這樣自然而然會(huì)進(jìn)入到一個(gè)層次
，會(huì)有人來找你
。能說會(huì)道不是壞事
，但是作為玉雕師
，沒有載體來體現(xiàn)思想
，是空的。另外
，我希望有更多具有美術(shù)功底的年輕人進(jìn)入到玉雕行業(yè)
，能夠帶動(dòng)玉雕的創(chuàng)作
。
中國玉石雕刻大師蔣喜中國玉石雕刻大師蔣喜
作為古韻今風(fēng)玉雕風(fēng)格的開拓者，蔣喜對(duì)古代玉器風(fēng)格和雕刻技法深有研究
，其作品既有濃郁的古玉文化內(nèi)涵，又以精湛工藝體現(xiàn)了現(xiàn)代審美情趣
。在個(gè)人創(chuàng)作上
，蔣喜追求概念性探索
，將中國哲學(xué)思辨與玉雕結(jié)合；在工作室層面
，將龍鳳對(duì)牌及對(duì)牌系列，做精做廣
，在婚慶
、情侶、大眾禮品市場(chǎng)及玉石消費(fèi)年輕化方面做出了積極探索
，并取得了良好的經(jīng)濟(jì)回報(bào)
。
在對(duì)古玉風(fēng)格和技法研究中，您挖掘并熟練掌握了“斜刀工”
、“漢八刀”、“游絲毛雕”
、“拉絲工”等古老又卓絕的技藝，在挖掘古老工藝的過程中
，您有什么心得
？
擷拾古老技藝的過程
，并不僅僅是在“技”上的提升
，更重要的是感覺自己與古代玉工的精神境界建立了某種關(guān)聯(lián)。在這個(gè)過程中
，玉雕師需要靜思、靜心
、靜音
、靜光，連呼吸都要均勻再均勻
。鉈在轉(zhuǎn)，點(diǎn)在連
，意念中的“點(diǎn)”到了哪兒
，手上的“點(diǎn)”就要到哪兒。只有這樣
，才能游刃有余，妙筆生輝
，將傳統(tǒng)和當(dāng)代水乳交融地表現(xiàn)在自己的創(chuàng)作上。
您工作室懸掛著“視履考祥”的匾額
，從玉雕人的角度
，您對(duì)此的理解是什么
？
我認(rèn)為玉雕作品應(yīng)該是耐人尋味
、寓人于想象、富有深不可測(cè)的哲學(xué)性和思想性的藝術(shù)品
。如果想要達(dá)到這樣的高度
，作為一名合格的玉雕從業(yè)者就應(yīng)該經(jīng)常檢視自己走過的道路，并考察前途可能出現(xiàn)的新情況
。更重要的是要澄心神暢，做到專心致志
，努力發(fā)掘和吸收國內(nèi)外的優(yōu)秀藝術(shù)，中得心源
，盡可能的為后來人留下融傳統(tǒng)玉雕根基和當(dāng)代審美創(chuàng)新于一體的玉雕作品和理念
，古為今用
，為蘇邦玉雕的傳承、創(chuàng)新和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)
。
對(duì)于當(dāng)前淡季
，您有什么觀點(diǎn)
？您的工作室又是如何應(yīng)對(duì)
？
目前的淡季
，是一個(gè)市場(chǎng)的調(diào)整時(shí)期
。生意好的時(shí)候，思考的時(shí)間少
，做什么都能賣
；生意不好的時(shí)候，反倒有時(shí)間可以去思考去研究
。蘇州玉雕有個(gè)好現(xiàn)象，很多工作室都會(huì)挖掘自身特點(diǎn)進(jìn)行有針對(duì)性的產(chǎn)品研發(fā)
，每個(gè)工作室都在做自己的事情
，例如有的工作室主攻觀音，有的主攻彌勒
。
對(duì)于我們工作室來說，當(dāng)前也是一個(gè)修煉內(nèi)功的時(shí)期
，強(qiáng)化我們工作室自己的特點(diǎn)
，將其放大
，揚(yáng)長避短
。我們的特點(diǎn)是做古韻
，主打是龍鳳對(duì)牌系列
。一方面我們把龍鳳對(duì)牌系列往深里做，挖掘古韻玉雕元素
，并用當(dāng)代手法呈現(xiàn)
，將龍鳳對(duì)牌做成我們的拳頭產(chǎn)品
；另一方面
，針對(duì)大眾消費(fèi)群，拓展龍鳳對(duì)牌系列
，往寬里做
。婚慶
、情侶市場(chǎng)可以用到龍鳳對(duì)牌，父母輩與子女輩
、祖孫輩、朋友閨蜜之間
，則可以用到對(duì)牌系列，將傳統(tǒng)元素放到對(duì)牌里
，放大元素?div id="jfovm50" class="index-wrap">，F(xiàn)在中國在復(fù)蘇
，傳統(tǒng)文化在復(fù)興，在消費(fèi)市場(chǎng)
，過去結(jié)婚用鉆石
，現(xiàn)在結(jié)婚用白玉
，我們的對(duì)牌系列
，你中有我
，我中有你
，對(duì)牌可以疊、可以扣
、可以插，有文化有寓意
，前景非常好
。從高端禮品市場(chǎng)到大眾禮品
、大眾消費(fèi)，對(duì)于白玉
，我覺得現(xiàn)在是一個(gè)非常好的拓展期
。
針對(duì)年輕群體的玉石消費(fèi)市場(chǎng)
，您有什么觀點(diǎn)
？
將來的市場(chǎng)是年輕人的市場(chǎng)
，這毋庸置疑
。對(duì)于白玉來說，我看好年輕人是今后的消費(fèi)主流
，從我們工作室來說
，推出的對(duì)牌、龍鳳對(duì)牌
，有很多就是年輕人購買的
。在對(duì)牌的開發(fā)上
，工作室也采用一些現(xiàn)代元素
，在生活中提煉美、提煉藝術(shù)
，這在與年輕消費(fèi)者對(duì)接上，也能讓他們更容易親近白玉
。更重要的是
，要對(duì)年輕人進(jìn)行白玉文化的推廣教育
，這方面的工作需要業(yè)者共同努力
。
在個(gè)人創(chuàng)作上，您有哪些思考
？
對(duì)于我個(gè)人而言，在玉雕創(chuàng)作上
，主要在做概念性探索，工藝方面
，則在思考如何將薄胎做出新的內(nèi)容。中國玉雕是中國哲學(xué)思想的載體之一
，也是很重要的載體
。哲學(xué)古今通用
，中國文化中的很多哲學(xué)故事與題材都可以用到玉雕的創(chuàng)作中，玉雕的哲學(xué)思考
，是我這些年來的一個(gè)創(chuàng)作方向
。希望今后拿到一塊玉后
，做到從心而欲，把自己的能力融進(jìn)去，既有古代的神韻
，又有現(xiàn)代的審美
，用現(xiàn)代的技藝來呈現(xiàn)。既可以隨心所欲
，但又不違背規(guī)矩。
中國玉石雕刻大師瞿利軍中國玉石雕刻大師瞿利軍
在繼承蘇幫玉雕傳統(tǒng)風(fēng)格的基礎(chǔ)上開拓創(chuàng)新
，瞿利軍以制作雙層薄胎白玉器皿件為特長，作品或莊嚴(yán)厚重
，或清逸優(yōu)雅
，呈現(xiàn)博大的氣度
。近年瞿利軍不滿足于技藝的精湛，不斷追求玉雕藝術(shù)性
，傳達(dá)詩意情懷
。其和田子玉小件設(shè)計(jì)，花鳥魚蟲
，或江南水鄉(xiāng)，或香草纏枝
，均秀美纖巧
，洋溢著江南水鄉(xiāng)的靈氣和吳地文人的氣息。在他看來
，在玉雕的世界里，光有一顆匠心
，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，甚至
，那只是玉雕藝術(shù)的淺層水平
。在他看來，匠人如果沒有思想
，藝術(shù)就死了
。
您以器皿件揚(yáng)名，近年來
，您的創(chuàng)作則主要以表現(xiàn)吳地山水文人情調(diào)，這種變化背后有哪些思考
？
我覺得能“造器”還不算本事
，即使我做出了裝飾精細(xì)復(fù)雜的雙層薄胎器皿，其實(shí)還是停留在“匠人”的階段
，這一類作品更多是技藝的展示。雙層薄胎器皿難度大
，是考驗(yàn)“工”的最好試金石
，而“藝”的方面不是靠繁瑣
、滿工來展示的，應(yīng)該體現(xiàn)在文化氣質(zhì)上。陸游說
，“功夫在詩外”，一首傳世的好詩
，絕不是辭藻
、技巧上的出色
，更重要的是內(nèi)涵與意境，意境是最難拿捏的東西
，而恰恰是藝術(shù)家才學(xué)
、修養(yǎng)
、精神境界等方面的綜合外化。不用重工
，將意境和趣味揉進(jìn)玉中，讓作品看起來容易
，卻又飽含思想
，無論原料、工藝還是技法題材都無需拘泥于所謂的設(shè)計(jì)。
請(qǐng)介紹一兩件近期的作品
？
首先介紹一下作品《霾》
。對(duì)于極為重視傳統(tǒng)的中國玉雕界來說，這或許說是一個(gè)大膽的嘗試
。這件作品無論材料上還是立意上都有別于我以往的作品
，我想表達(dá)的其實(shí)是一個(gè)自然環(huán)境的主題
。對(duì)于玉雕來說
，如何將生態(tài)意識(shí)也融入到題材創(chuàng)作中去，我想這是玉雕適應(yīng)時(shí)代發(fā)展必須經(jīng)歷的一步
。事實(shí)上
，傳統(tǒng)的玉雕題材并不缺少自然生態(tài)這樣的主體，但是這些作品更為側(cè)重的主要是美
，對(duì)“丑”的揭露很少
，這或許是陷入了一個(gè)美學(xué)的誤區(qū)吧
，美自然給人以愉悅
，但并不能代表自然界的全部真實(shí)，反而很多時(shí)候?qū)Τ蟮慕衣肚∏∈菍?duì)美的闡發(fā)
。
作品《禪院晨鐘》
，與以前傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念不一樣
，這件作品有一大特點(diǎn)是背面處理
，背面也是灑金皮
，我只把有紋理的地方做成一些山石，一條山間小徑通往禪院
，其他地方皆為蒼山莽林
，巧妙利用了明暗虛實(shí)的對(duì)比，將虛的部分融入空濛的山色中
。如此
，正面和背面形成了呼應(yīng)
，畫面不是割裂的，而是連續(xù)的
，立體化的。
對(duì)于今后個(gè)人的創(chuàng)作
，您有哪些計(jì)劃
？
其實(shí)每年都會(huì)出一些創(chuàng)新的作品
，體現(xiàn)個(gè)人風(fēng)格
，例如之前展示的幾件作品
。我目前的創(chuàng)作題材主要表現(xiàn)蘇州地區(qū)的山水
、文人情調(diào)，蘇州的元素比較多
，具有江南特色
，力求在玉雕作品中注入更多更細(xì)膩的蘇州文化基因
。在風(fēng)格上不再局限于傳統(tǒng)的仿古雕件
，創(chuàng)作出了一些符合時(shí)代審美的作品，產(chǎn)品也從以前的花鳥
、人物
、山子
、器皿類轉(zhuǎn)向以玉牌
、小把玩件及器皿為主要類型。新的蘇作玉雕在傳統(tǒng)中有所突破
，同時(shí)
，又保留了蘇州地區(qū)蘇作傳統(tǒng)的雕刻紋飾和技法
，保留了蘇作玉雕的精、細(xì)
、雅
、潔的特征。
如今人們對(duì)蘇作玉雕創(chuàng)作有更高的期待
，您怎樣看待玉雕創(chuàng)新這個(gè)老生常談的話題？您認(rèn)為蘇州玉雕今后的發(fā)展方向在哪里
？
對(duì)于創(chuàng)新
，我的理解是，藝術(shù)講究創(chuàng)造性
，玉雕藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中
，固然應(yīng)該掌握扎實(shí)的基本功
，但是沒必要陷入束縛自己的思想的傳統(tǒng)模式中，有必要了解玉雕藝術(shù)創(chuàng)作的共性和基本雕刻技巧
，但不應(yīng)該陷入規(guī)律性的模式之中
。缺乏創(chuàng)新意識(shí)的玉雕作品也就缺少了自己獨(dú)特的靈魂，即使雕工如何精湛
，外在形態(tài)如何的變化多樣
，也與其他同類型題材的作品大同小異，說是創(chuàng)作
，其實(shí)更接近對(duì)原材料的加工
。
蘇州玉雕，遵循了空
、飄
、細(xì)
、雅
、文的特點(diǎn)
，保有江南文化的情韻
，有傳統(tǒng)的精深與厚重，也有創(chuàng)新的開闊與輕盈?div id="m50uktp" class="box-center"> ，F(xiàn)今活躍的蘇州玉雕創(chuàng)作者
，大家并沒有形成門戶
、輩分之分
，反而交流頻繁
，這種抱團(tuán)學(xué)習(xí)
，和諧卻又各自成長的藝術(shù)氛圍在現(xiàn)今整個(gè)玉雕行業(yè)都是非常難得的
。大家能找到各自的創(chuàng)作定位
，百花齊放，是一個(gè)很好的方向
。
玉石原料價(jià)格的波動(dòng)帶來哪些影響
？
今年高端和田子料的價(jià)格一直在上漲
，在當(dāng)前這種低迷的市場(chǎng)行情下對(duì)玉雕創(chuàng)作者形成了巨大的壓力，好的原材料稀缺也就意味著好的作品的稀缺
。從另外一個(gè)角度來說，原材料價(jià)格的上漲也對(duì)一些玉雕創(chuàng)作者提出了更高的要求
，從作品的工藝精細(xì)程度以及藝術(shù)創(chuàng)新性等方面都需要玉雕創(chuàng)作者的全情用心。
于我個(gè)人而言
，雖然高端料價(jià)格在上漲
，因?yàn)閷?duì)玉料有著近乎偏執(zhí)的要求，選購原料的時(shí)候
，如果靈感翩然而至覺得能夠出好作品的時(shí)候
，不惜血本也要把原料買回家
。
此外
，因?yàn)樵仙蠞q的壓力
，一些工作室開始轉(zhuǎn)用新興的材料來代替?zhèn)鹘y(tǒng)的和田玉創(chuàng)作，最近幾年的“天工獎(jiǎng)”
、“子岡杯”等獎(jiǎng)項(xiàng)上的獲獎(jiǎng)作品充分展示了這一點(diǎn)
。
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