- 東漢至漢朝的谷紋是哪些的？
- 漢朝都有哪些葬玉？
- 西周玉器紋樣“一面坡”刻度是怎樣產(chǎn)生的
？- 東漢
、漢代玉器表層的“夾層玻璃光”是怎樣產(chǎn)生的？ 文件目錄良渚文化中三叉形玉冠飾的含意是啥
？三叉形玉冠飾出土文物于逝者頭頂部周邊，出土文物時(shí)中叉的上邊緊連一根長(zhǎng)玉管
，通常也有組合的，玉錐型器同三叉形冠飾鄰近或疊壓。因而，三叉形冠飾、長(zhǎng)玉管和呈貝塔射線(xiàn)狀的錐型器，是配套設(shè)施拼裝成整個(gè)應(yīng)用的。據(jù)推斷，三叉形冠飾應(yīng)是戴在頭領(lǐng)頭頂?shù)幕使凇Ｈ嫘喂陲椧约芭浼?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，與中國(guó)漢字中的“皇”字意形正相一致。皇的本意為冕，也就是冕的形象，上端像插嵌五彩翎毛的冠飾，下邊為冠架，今日一些簡(jiǎn)單化的黃冠圖型也是在環(huán)形帽上邊畫(huà)三支帶寶石的尖叉。
古時(shí)候參考文獻(xiàn)曾記述說(shuō)遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)有虞氏部族頭領(lǐng)便是戴著彩羽的加冕舉辦莊重祭典的。之后
，這類(lèi)有精致玉預(yù)制構(gòu)件和彩羽合制而成的加冕被稱(chēng)作“皇”，帶有雍容華貴之意。封建社會(huì)時(shí)又進(jìn)一步將最大執(zhí)政者與諸神融合為一體，稱(chēng)之為“皇上”。由此可見(jiàn)，良渚文化的玉三叉形冠飾是我國(guó)最開(kāi)始的黃冠。良渚文化玉石的細(xì)膩紋樣是怎樣刻畫(huà)的？
良渚文化玉石紋樣以其精致細(xì)膩整齊而遠(yuǎn)近聞名
，其玉石紋樣線(xiàn)框有的細(xì)如頭發(fā)，寬僅 1－2 絲米，構(gòu)成的個(gè)人僅比大豆稍大?div id="m50uktp" class="box-center"> ？毯玫镍B(niǎo)雙眼，有的小依圓珠筆芯的鋼珠，巧奪天工，讓人稱(chēng)絕。這種紋樣即便 應(yīng)用銅、鐵一類(lèi)金屬材料數(shù)控刀片也難以刻動(dòng)，由于黃銅和鐵的硬度都低于玉。
之前有些人推斷可能是用鯊魚(yú)牙或用火燒玉石表層以減少手工雕刻強(qiáng)度等方式，但都欠缺實(shí)據(jù)
。近期江蘇句容丁沙土地良渚文化遺址出土文物大陰線(xiàn)雕刻工具 261 件，材料為燧石、金耀石、石英石、紫水晶等，器身較小，寬度都會(huì) 3 公分之內(nèi)。器表有數(shù)次嚴(yán)厲打擊維修的印痕，大多數(shù)有銳利的尖部或弧狀的刃部，可對(duì)玉石原石表層開(kāi)展淺陰平行線(xiàn)或曲線(xiàn)圖的刻畫(huà)。自然，這類(lèi)對(duì)著干的手工雕刻是十分費(fèi)勁用時(shí)的，必須有熟練的手藝和長(zhǎng)久的體力，乃至必須有非常高精密的規(guī)定直角尺等初始儀器設(shè)備和專(zhuān)用工具。良渚文化玉琮有什么宗教信仰實(shí)際意義？
玉琮是古代中國(guó)宇宙論封界個(gè)人行為的理想化的象征
，是圖騰圖片規(guī)章制度的物質(zhì)，是純法術(shù)與宗教信仰的武器，其設(shè)計(jì)方案與制做應(yīng)是在法術(shù)的不理智和民族宗教的迫使下開(kāi)展的。在遠(yuǎn)古傳說(shuō)華夏民族的宇宙論中，全球被分為天地人神眾多不一樣的層級(jí)，宗教信仰角色的一個(gè)關(guān)鍵每日任務(wù)便是溝通交流這種不一樣的層級(jí)。
良渚文化玉琮的外方內(nèi)圓，意味著了天圓地方的意識(shí)
，正中間的破孔表明天地間的溝通交流，從孔內(nèi)越過(guò)的木棍便是乾坤柱。琮上的很多小動(dòng)物圖象表明女巫根據(jù)乾坤柱在小動(dòng)物的幫助下溝通交流乾坤。也有的專(zhuān)家學(xué)者覺(jué)得玉琮是宗廟祭拜時(shí)請(qǐng)神靈先祖的生命來(lái)臨時(shí)的依憑的東西。玉琮的中孔是作為神靈先祖的生命停留的小房子，祖靈既可天降，也可以從地而出，因此中孔由上而下圍繞。商周鳥(niǎo)形玉石的含意是啥？
商周鳥(niǎo)形玉石雕刻的總數(shù)不僅許多
，并且類(lèi)型非常復(fù)雜，有展翅翱翔的鷹、曲頸而思的鵝、短尾雄健的燕這些，這很有可能與商周華夏民族的宗教信仰觀念相關(guān)。商是盛行于黃河中游的一個(gè)歷史悠久的原始人部落，傳說(shuō)故事商的先祖全名是契，契的媽媽簡(jiǎn)狄是另一支部族有氏之女，吞噬了玄小鳥(niǎo)蛋后孕期，生下了契。
《詩(shī)經(jīng)·商頌·玄鳥(niǎo)》中有：“天命玄鳥(niǎo)，降為之商”的詩(shī)詞
，便是傳揚(yáng)這個(gè)故事的。這個(gè)故事體現(xiàn)了商族把“玄鳥(niǎo)”作為自身宗族欽佩的蒼生，商周華夏民族展現(xiàn)出了很多鳥(niǎo)類(lèi)動(dòng)物品牌形象來(lái)表述對(duì)他們的尊崇之情，這也是飛禽玉石雕刻很多出現(xiàn)的緣故。三星堆玉石的宗教信仰實(shí)際意義是啥？
四川廣漢市的三星堆遺址歸屬于商周末期的古蜀國(guó)
。1986 年，舊址里挖掘了2個(gè)祭祀坑，坑內(nèi)出土文物玉石器 300 余件，關(guān)鍵禮器和專(zhuān)用工具，也有小量的佩飾。玉石類(lèi)型包含璋、戈、琮、璧、環(huán)、刀、矛、鑿、錛、鋤、斧、鏟、舌形器、珠、管等。牙璋的歧鋒刃形近鳥(niǎo)或魚(yú)嘴的樣子，也有的在刃端鏤雕出鳥(niǎo)形，這大約與魚(yú)鳧是蜀人先祖之一的傳說(shuō)故事相關(guān)。
最精美的一件邊璋的雙面大陰線(xiàn)刻角色
、日、月、山、牙璋、船形標(biāo)記等圖案設(shè)計(jì)，體現(xiàn)出商周蜀人祭拜山河、太陽(yáng)太陰等當(dāng)然神明的場(chǎng)景。這兩個(gè)祭祀坑是蜀漢華夏民族在開(kāi)展重特大祭拜主題活動(dòng)以后留下的。玉石器表層均有焚燒處理的印痕，并且是被最開(kāi)始資金投入坑中的，這類(lèi)典禮在商周稱(chēng)之為“燔燎”，是為祭祀而設(shè)的?div id="jfovm50" class="index-wrap">！办芰恰币院笤賹⒂袷髀裨诘氐祝Q(chēng)“瘞地”，用于祭地。而玉石器手工雕刻有山型紋則是用于祭山的，稱(chēng)“懸庋”。那樣，這兩個(gè)祭祀坑就擁有祭拜天、地、山的宗教信仰實(shí)際意義。！吨芏Y》中謝有“谷圭”和“谷璧”的記述，自宋朝至今，一些高古玉家將谷紋了解成稻穗的品牌形象，并且還牽強(qiáng)附會(huì)地在圭和璧上刻劃出稻穗紋樣。事實(shí)上，在東漢至漢朝階段，玉石上壓根不容易出現(xiàn)這類(lèi)紀(jì)實(shí)性圖案設(shè)計(jì)，谷紋的名字是因?yàn)?它鏤空雕的半圓型突起似谷粒而獲得的。東漢至漢朝的谷紋是哪些的？
谷紋又被稱(chēng)為谷粒紋
，是以剔地鏤空雕的方式，在玉石表層雕刻出很多凸起的弧型小圓圈，這種圓粒排序井然有序，經(jīng)打磨拋光后閃閃發(fā)光，十分舒目?div id="d48novz" class="flower left">
谷紋是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代最時(shí)興的紋樣之一，因?yàn)楣燃y制做難度系數(shù)很大
，因此它裝飾設(shè)計(jì)的玉石通常較為精美，觀賞性很高。由谷粒繼承出去的紋樣中，有一種稱(chēng)之為“小蝌蚪紋”，便是在谷粒邊沿上琢出一道弧線(xiàn)，形近小蝌蚪的小尾巴，因此稱(chēng)“小蝌蚪紋”。所琢刻的“小尾巴”，方位并不固定不動(dòng)，好像是玉工隨便手工雕刻出去的，但裝飾設(shè)計(jì)實(shí)際效果不錯(cuò)，它常飾于云龍上，提高了龍的炫酷。漢朝都有哪些葬玉？
葬玉是專(zhuān)用型來(lái)為逝者送葬的玉石
。古代人覺(jué)得玉石有獨(dú)特的作用，施覆于身體各位置能夠維護(hù)遺體，預(yù)防腐爛。西晉葛洪在《抱樸子》講到：“金鑲在九竅，則死人為因素不朽?div id="jfovm50" class="index-wrap">！边@句話(huà)道出了那時(shí)候大家應(yīng)用葬玉的目地。漢朝的葬玉關(guān)鍵包含玉衣、口、玉握、九竅塞、玉枕、玄璧和鑲玉棺。
玉衣是漢代皇帝、列侯和高級(jí)皇室人死之后的殮服
，分金縷、銀縷、銅縷和絲縷四種?div id="d48novz" class="flower left">？谟直环Q(chēng)為“飯含”，是放到逝者嘴中的玉石，漢朝關(guān)鍵為玉蟬。玉握是握在逝者手上的玉石，漢朝關(guān)鍵為玉豬。竅塞是專(zhuān)用型來(lái)阻塞逝者人體上“九竅”位置的玉石。“九竅”指的是眼睛、兩耳、鼻腔、嘴、肛門(mén)口和性器官，古代人覺(jué)得塞住這“九竅”，可避免 人體內(nèi)元精外逸進(jìn)而遺體不朽。春秋時(shí)期階段的陵墓中
，就零星出土文物過(guò)耳罩、鼻子堵和肛門(mén)塞，而詳細(xì)的九竅塞則常見(jiàn)于漢朝中山靖王劉勝夫妻墓中。劉勝的九竅塞包含眼蓋、耳罩、鼻子堵各倆件，口塞、肛門(mén)塞、性器官罩盒各一件，共九件。玄璧是一種墨綠色或青綠色的玉璧，邊界層上一般陰刻兩個(gè)星期紋樣帶，內(nèi)周來(lái)蒲紋或渦紋，頸靜脈刻獸首或鳳鳥(niǎo)紋，還見(jiàn)有三周紋樣帶的玄璧。這類(lèi)玉璧一般組合置放于墓主遺體的胸口和背部，有一定的排序方法，并以織帶相互連接，隨后又在玉璧表層廣泛黏貼一層紡織物，把胸口和背部的玉璧分別編聯(lián)在一起。西周玉器紋樣“一面坡”刻度是怎樣產(chǎn)生的
？答：它是因?yàn)殂B具導(dǎo)致的
。鉈具琢刻的一端觸碰手工雕刻面較寬，鉈具頭頂部呈圓錐臺(tái)形，就刻好西周玉器與眾不同的 “一面坡” 紋樣款式。東漢、漢代玉器表層的“夾層玻璃光”是怎樣產(chǎn)生的
？答：據(jù)試驗(yàn)的結(jié)果
，東漢、漢代玉器表層的“夾層玻璃光”是在髙速打磨拋光時(shí)添加赤鐵礦粉產(chǎn)生的?div id="m50uktp" class="box-center"> ！皧A層玻璃光”表層十分高密度，不容易受腐蝕，如徐州市很多漢墓出土文物含有“夾層玻璃光”的玉石，光可鑒人，好似剛制做的一般。怎樣從谷紋上分辨漢朝玉璧的真假
？答：谷紋是漢朝玉璧上普遍的紋樣。一般這類(lèi)紋樣為鏤空雕狀
，手去摸有顯著的凸起、圓潤(rùn)之感，排序齊整不亂，即便 近玉璧邊沿處也以大陰線(xiàn)出一個(gè)半圓表明谷紋，以表齊整；每一個(gè)谷紋尾端收刀整潔，無(wú)晦澀難懂生澀之感。高古玉上經(jīng)常出現(xiàn)的鮮紅色粉末狀是啥？
答：高古玉上經(jīng)常出現(xiàn)的鮮紅色粉末狀是硃砂
，呈酸性。唐朝之前的墓里經(jīng)常在棺內(nèi)撒放很多硃砂用于防腐蝕，因?yàn)橛袷话阒梅庞谀怪鞯纳砩?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，因此許多 玉石表層含有鮮紅色的硃砂印痕。值得一提的是，硃砂一般不進(jìn)沁，也就是不容易侵蝕到和田玉白玉內(nèi)部，因此玉石表層的硃砂可非常容易地清掉。因?yàn)榧t山文化熱
，紅山玉器遭受個(gè)人收藏發(fā)燒友的熱情青睞。但現(xiàn)階段相關(guān)紅山玉器的材料、書(shū)本中的見(jiàn)解雜蕪，因?yàn)闄?quán)益緣故，乃至一些材料有心欺詐閱讀者，從靠譜挖掘出土文物的紅山玉器看有下列2個(gè)難題：第一，出土文物紅山玉器有什么類(lèi)型?每個(gè)類(lèi)型總數(shù)怎樣
？應(yīng)當(dāng)參照哪些權(quán)威性的書(shū)本？答：紅山文化玉石關(guān)鍵有玉豬龍、C 形龍
、玉箍形器（或稱(chēng)橢圓形器）勾云形玉飾、玉璧、玉鐲子、玉丫形器、玉匕形器、玉玦、玉臂鞲、玉梟、玉龜、玉蟬、玉鳳、玉人、珠串等。紅山文化玉石是 20 新世紀(jì) 80 時(shí)代至今根據(jù)考古新發(fā)現(xiàn)才了解到的，盡管在清朝和民國(guó)的玉石圖錄中有時(shí)候由此可見(jiàn)紅山文化玉石，但那時(shí)候大家并不認(rèn)識(shí)這種玉石的時(shí)期，因此如今大部分見(jiàn)不上那時(shí)候的仿紅山文化玉石。據(jù)現(xiàn)階段統(tǒng)計(jì)分析
，歷史博物館和考古學(xué)單位所藏?zé)嵫獋髌婕巴诰虺鐾廖奈锏募t山文化玉石數(shù)量大概在 300 件上下。相對(duì)而言，在紅山文化玉石類(lèi)型中，玉豬龍、玉箍形器和勾云形玉飾為三大重器，一般出土文物于公墓的管理中心古墓中，總數(shù)也至少；而玉匕形器、玉玦、玉梟、玉龜、珠串等則常見(jiàn)于尺寸墓中，總數(shù)較多。近些年，內(nèi)蒙古赤峰和遼寧朝陽(yáng)地域許多 紅山文化公墓和舊址被盜竊
，一些紅山文化玉石注入古玩城，其總數(shù)不祥，應(yīng)當(dāng)超過(guò)考古學(xué)出土文物的總數(shù)，但在器形和紋樣上不容易超過(guò)藝術(shù)考古學(xué)單位所藏紅山文化玉石的范疇。 紅山文化玉石的關(guān)鍵教材有：《中國(guó)玉器全集》、《中國(guó)出土玉器全集》、《中國(guó)文物考古之美》、《紅山玉器》。第二
，紅山玉器的和田玉白玉有什么特性？在根據(jù)和田玉白玉辨別紅山玉器時(shí)，要注意什么？答：紅山文化玉石的和田玉白玉色調(diào)一般呈淺綠色，亦有偏暗或偏綠者，溫和度和純度不錯(cuò)。其強(qiáng)度為 6～6.5 摩氏度，比例為 2.9～3，成份為透輝石。這類(lèi)玉石原石產(chǎn)自黑龍江省岫巖縣偏嶺鎮(zhèn)細(xì)玉溝，塊度有和田玉山料和仔料（亦稱(chēng)河磨玉）二種。紅山文化階段
，華夏民族們?cè)诜屙斢袷邦^的地區(qū)和山谷里都能夠采到玉石原石。 在根據(jù)和田玉白玉辨別紅山玉器時(shí)，最先要留意玉石原石是不是為透輝石。如今許多 仿紅山文化玉石的玉石原石為便宜的岫巖蛇紋巖或蛇紋巖化大理巖（強(qiáng)度為 3～4 莫式度），它是減少制做成本費(fèi)的一種方式?div id="m50uktp" class="box-center"> ？梢杂盟叮◤?qiáng)度為 5 莫式度）在不值一提的地區(qū)劃一下，透輝石的強(qiáng)度超過(guò)小刀的強(qiáng)度，假如劃得動(dòng)，就表明并不是紅山文化玉石。次之，如今許多 仿紅山文化玉石的玉石原石是用粗結(jié)晶體透輝石制做的
，這類(lèi)玉石原石為透輝石的軟巖或未生長(zhǎng)發(fā)育好的透輝石，量大而質(zhì)優(yōu)價(jià)廉，其成份、強(qiáng)度和比例與真實(shí)的透輝石相仿，但和田玉白玉結(jié)晶體顆粒物很大，表層不光滑類(lèi)似石制，溫和度和透光度差，非常容易著色作舊。第三，真實(shí)的紅山玉器和田玉白玉溫和
、純粹而硬實(shí)，沁色較少，而仿紅山文化玉石表層多由人力染上灰黑色（用硫化汞）和鮮紅色（用高錳酸鉀溶液和偏堿橙）等仿古式舊色，那樣的沁色是出土文物紅色文化教育玉石所沒(méi)有的。之上為翡翠王朝我為您梳理的翡翠有關(guān)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，若有大量翡翠有關(guān)要求
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- 2021-06-30 18:00
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翡翠是玉石中相對(duì)性的價(jià)錢(qián)較為高的一種
，有“玉里之首”的頭銜。以前的情況下，翡翠也沒(méi)有很大的區(qū)別，關(guān)鍵是由于中后期許多的非法生意人看好了翡翠的銷(xiāo)售市場(chǎng)，用了各種各樣的方式 制做翡翠，促使翡翠的銷(xiāo)售市場(chǎng)...- 瀏覽:8716次 評(píng)論:0條
- 2021-06-30 18:00
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