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蘇之堂龔澤慧玉雕大師 天然的東西是很少能達(dá)到完美的

18-08-28    瀏覽:2155次    【 大 中 小 】

由人民日?qǐng)?bào)社

、中國(guó)文聯(lián)指導(dǎo)
，人民日?qǐng)?bào)社、人民論壇雜志社主辦的“學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記在文藝座談上重要講話精神暨2016中國(guó)文藝評(píng)論峰會(huì)”
，7月30日如期在北京人民大會(huì)堂舉行。

峰會(huì)現(xiàn)場(chǎng)

，群賢畢至
，濟(jì)濟(jì)一堂。十二屆全國(guó)政協(xié)副主席
、民進(jìn)中央常務(wù)副主席羅富和，全國(guó)政協(xié)文史和學(xué)習(xí)委員會(huì)副主任葉小文
，人民日?qǐng)?bào)社副社長(zhǎng)張建星
，國(guó)學(xué)大師、南開(kāi)大學(xué)終身教授范曾
，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)吳為山
，中國(guó)文聯(lián)理論研究室主任文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席龐井君, 中國(guó)國(guó)家博物館副館長(zhǎng)陳履生等出席了此次峰會(huì)
。

本次峰會(huì)由中央電視臺(tái)著名主持人康輝主持，旨在“學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記在文藝座談會(huì)上重要講話精神”

，領(lǐng)會(huì)探討講話的核心要旨，以便在未來(lái)的藝術(shù)創(chuàng)作之路上
，真正實(shí)現(xiàn)“文藝繁榮
、文化創(chuàng)新”。

會(huì)上，藝術(shù)界各領(lǐng)域代表積極發(fā)言

，中國(guó)翡翠藝術(shù)家
、中國(guó)玉石雕刻大師王俊懿代表翡翠藝術(shù)界作了“玉雕藝術(shù)的傳統(tǒng)內(nèi)涵與當(dāng)代價(jià)值”的主題分享。

隨著移動(dòng)互聯(lián)技術(shù)和信息化普及

，伴隨著消費(fèi)模式開(kāi)始升級(jí)。消費(fèi)的主體以80
、90后為主
，消費(fèi)模式與審美觀有了巨大的變化。玉石珠寶行業(yè)從銷(xiāo)售模式和款式設(shè)計(jì)品位追求也發(fā)生深刻變化
。行業(yè)進(jìn)一步發(fā)展
，玉雕師應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)?

1、在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上融入當(dāng)代元素

在傳統(tǒng)的玉雕題材中

，一般都是”言必有意
，意必吉祥”，多表達(dá)人們對(duì)美好生活的向往
，現(xiàn)代的都市年輕人追求時(shí)尚，彰顯自己的個(gè)人魅力
，要想滿足這一代人的需求
，就一定要從玉雕題材入手，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加入一些新鮮的元素
，或是進(jìn)行一定的創(chuàng)新。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)

，現(xiàn)代人的心態(tài)都比較浮躁
，急于求成，簡(jiǎn)約清新的風(fēng)格才能安撫他們焦躁不安的情緒
。這是一種市場(chǎng)行情
，既然不能改變他們的心態(tài)
，只能從玉雕題材上進(jìn)行改變
，嘗試更多的簡(jiǎn)約風(fēng)格的題材，讓年輕的一代人能夠了解玉雕產(chǎn)品
，青睞玉雕產(chǎn)品。

2

、利用網(wǎng)絡(luò)的傳播力量打開(kāi)玉石市場(chǎng)

隨著互聯(lián)網(wǎng)的逐漸普及和成熟

，玉石作為裝飾飾品和收藏品
，備受人們的青睞，網(wǎng)上購(gòu)物也成為新的購(gòu)物方式
，極大地方便了人們的生活。不少玉商覺(jué)得這是個(gè)良好的發(fā)展機(jī)會(huì)
，于是紛紛開(kāi)了電子商務(wù)平臺(tái)
，在很大程度上，贏來(lái)了不少生意
，也為玉石市場(chǎng)的發(fā)展提供了很大的便利。

但是電商平臺(tái)有一個(gè)很大的不足之處就是制度不夠規(guī)范

，比如買(mǎi)回后不能退換貨
，這不得不讓消費(fèi)者覺(jué)得不合情理。為了滿足更多人的需求
，讓大家覺(jué)得這是非常好的銷(xiāo)售平臺(tái)，在服務(wù)上就一定要完善起來(lái)
，到貨后七天內(nèi)無(wú)條件退款等等
，這些人性化的服務(wù)都會(huì)讓人們更加放心地去購(gòu)買(mǎi)
，也大大提升了電商口碑
，何樂(lè)而不為呢?

從目前的狀況來(lái)看，電商平臺(tái)能夠打開(kāi)公眾網(wǎng)絡(luò)銷(xiāo)售平臺(tái)

，除了滿足年輕人的需求
，還能弘揚(yáng)玉雕文化
，這將會(huì)是一件非常好的事情
。

3、私人的定制模式

時(shí)代在不斷地發(fā)展

，人們的審美觀念和思想也發(fā)生了不少的變化
，現(xiàn)代人個(gè)性比較

王俊懿大師向藝術(shù)界發(fā)聲

，藝術(shù)家一定要致力于從悠久的傳統(tǒng)信仰文化中提取當(dāng)今最需要的時(shí)代精神
、具有正能量并能引導(dǎo)成為大眾接受的時(shí)代信仰類(lèi)作品。玉文化是中國(guó)五千年文明的國(guó)粹文化
，他強(qiáng)調(diào)
，應(yīng)該讓美玉升華為社會(huì)人文精神的傳世載體
，應(yīng)該多創(chuàng)作一些表現(xiàn)中華民族偉大文化精髓的作品
，表現(xiàn)中華民族不屈不撓努力奮斗的作品
，弘揚(yáng)中國(guó)精神，凝聚中國(guó)力量
，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)和文藝夢(mèng)做出努力。

中國(guó)玉雕藝術(shù)作為時(shí)代精神需求的特殊代表

，她既有文化性
、又有藝術(shù)性;既有民族性、又有國(guó)際性;既有時(shí)空性
，又有價(jià)值性，這種多元性
，正是玉雕的魅力所在
。在創(chuàng)作理念上，王俊懿大師提倡金玉結(jié)合
，將古人對(duì)天地
、陰陽(yáng)的理解及從“儒釋道”三合一的國(guó)學(xué)文化精神中找到屬于這個(gè)時(shí)代的答案與全新的表達(dá)方式
。玉雕藝術(shù)傳承至今
，作為藝術(shù)家一定要為了振興宏揚(yáng)這門(mén)國(guó)粹藝術(shù)，努力探索
，傳承創(chuàng)新
。

整個(gè)峰會(huì)現(xiàn)場(chǎng)

，與會(huì)領(lǐng)導(dǎo)和專(zhuān)家學(xué)者對(duì)王俊懿大師的發(fā)言
，表達(dá)了由衷的贊許，在踐行習(xí)近平總書(shū)記的新的文藝方針上
，玉雕藝術(shù)界已經(jīng)走在前端
。吳為山館長(zhǎng)盛贊了王俊懿大師對(duì)當(dāng)代玉雕藝術(shù)的見(jiàn)解
，他認(rèn)為
，王俊懿大師是這個(gè)社會(huì)發(fā)展時(shí)期、特別是藝術(shù)變革時(shí)期的優(yōu)秀探索者
，并且是藝術(shù)實(shí)踐的成功者
，這是時(shí)代的創(chuàng)造
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？≤簿龑⒄滟F的玉雕藝術(shù)奉獻(xiàn)給人民大眾，奉獻(xiàn)給這個(gè)時(shí)代
，是藝術(shù)的歸宿
、歷史的見(jiàn)證。

最后

，王俊懿大師倡議
，中國(guó)文藝復(fù)興，當(dāng)下就是最好的歷史機(jī)遇
，玉雕藝術(shù)界應(yīng)該在時(shí)代機(jī)遇下為實(shí)現(xiàn)當(dāng)代玉文化的偉大復(fù)興而不懈奮斗!

中國(guó)文藝評(píng)論峰會(huì)給了藝術(shù)界未來(lái)發(fā)展的新方向

，圓滿落下帷幕
。

王俊懿：玉雕藝術(shù)的傳統(tǒng)內(nèi)涵與當(dāng)代價(jià)值

王俊懿大師現(xiàn)場(chǎng)發(fā)言稿

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)和嘉賓

，大家上午好!

我叫王俊懿，非常榮幸能代表中國(guó)玉雕藝術(shù)參加這場(chǎng)具有里程碑意義的文藝盛會(huì)!十分激動(dòng)與感慨!回想從懵懂少年時(shí)結(jié)緣寶玉石藝術(shù)領(lǐng)域

，至今已過(guò)去二十六個(gè)年頭，雖專(zhuān)業(yè)鉆研的年限遠(yuǎn)不及在坐各位德高望重的前輩
，但也算參與見(jiàn)證了改革開(kāi)放后玉文化偉大復(fù)興的重要發(fā)展二十年歷程!由于熱愛(ài)玉雕藝術(shù)
，這二十多年里孜孜不倦地探索與追求著如何將傳統(tǒng)文化藝術(shù)傳承與創(chuàng)新并走向國(guó)際!今天，有幸能將一些多年心得與感悟跟大家分享
，還請(qǐng)各位老師指正!下面我想談?wù)劊河竦袼囆g(shù)的傳統(tǒng)內(nèi)涵與當(dāng)代價(jià)值
。

玉文化作為中國(guó)五千年文明的國(guó)粹文化

，影響著我們中華民族世世代代! 然而，先輩的“玉不琢
，不成器”之理念讓美玉升華為了社會(huì)人文精神的傳世載體!玉雕藝術(shù)幾千年的傳承發(fā)揚(yáng)成就了玉文化體系中的核心價(jià)值!中國(guó)玉雕藝術(shù)更是成為全球手工藝術(shù)中技術(shù)難度最高
、歷史最悠久、并從未失傳的獨(dú)特傳統(tǒng)藝術(shù)!為此
，有幸能成為當(dāng)代玉雕藝術(shù)的先鋒傳承者，我感到無(wú)比光榮與自豪! 這些年
，我一直尊崇因材施藝
、“天人合一”的制玉理念，從臨摹古人制玉風(fēng)格到嘗試改變創(chuàng)新并結(jié)合國(guó)際藝術(shù)創(chuàng)作理念
。二十多年來(lái)，我已摸索出一條具有時(shí)代特色的創(chuàng)作之路
，特別是對(duì)翡翠藝術(shù)的研究
，如何將玉文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)與思想、現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)
、具有時(shí)代精神的文化思想與這種既凝聚天地精華
，又高貴的美玉品質(zhì)完美的融合，已取得了階段性成績(jī)
。這些年下來(lái)
，我更多提倡金玉結(jié)合的創(chuàng)作理念，將古人對(duì)天地
、陰陽(yáng)的理解
、從“儒、釋
、道”三合一的國(guó)學(xué)文化精神中，找到了屬于這個(gè)時(shí)代的答案與全新的表達(dá)方式
，并長(zhǎng)期致力于研究從悠久的傳統(tǒng)信仰文化
，提取當(dāng)今最需要的時(shí)代精神、具有正能量并能引導(dǎo)成為大眾接受的時(shí)代信仰類(lèi)作品。如十年前
，我原創(chuàng)的《寶寶佛》作品，今天已被業(yè)內(nèi)廣泛效仿及深受廣大人民群眾的追崇喜愛(ài)!還有
，我們?cè)趧?chuàng)作傳世類(lèi)的當(dāng)代玉雕藝術(shù)作品時(shí)
，更應(yīng)該考慮當(dāng)下的人文關(guān)懷與時(shí)代現(xiàn)象。九年前的一次靈感
，我動(dòng)用重達(dá)一百五十公斤的頂級(jí)冰種翡翠
，并耗時(shí)五年創(chuàng)作了史上首件大型裝置藝術(shù)作品《冰蝴蝶》
，就是希望通過(guò)翡翠材質(zhì)的巨大價(jià)值與漫長(zhǎng)時(shí)間的工藝成本
，去呼吁人們要對(duì)日宜惡化的生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生重視。同時(shí)
，也希望能創(chuàng)作出屬于這個(gè)時(shí)代的真正傳世作品!

習(xí)總書(shū)記說(shuō)：“有筋骨

、有道德
、有溫度的文藝作品
，書(shū)寫(xiě)和記錄人民的偉大實(shí)踐、時(shí)代的進(jìn)步要求
，彰顯信仰之美
、崇高之美，弘揚(yáng)中國(guó)精神
、凝聚中國(guó)力量
。”習(xí)總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)
、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)
，以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)、具有廣泛參與性的方式推廣開(kāi)來(lái)
，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度
、富有永恒魅力
、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神
、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去
。”

中國(guó)玉雕藝術(shù)作為時(shí)代精神需求的特殊代表

，她既有文化性、又有藝術(shù)性;既有民族性
、又有國(guó)際性;既有時(shí)空性
，又有價(jià)值性，這種多元性
，也正是她的魅力所在
。玉雕藝術(shù)非常不易的傳承至今
，作為時(shí)代使者
，為了振興宏揚(yáng)這門(mén)國(guó)粹藝術(shù)，我們克服了重重困難
，努力探索!慶幸的是，通過(guò)這些年的積淀與堅(jiān)持
，終于取得了各界人士的認(rèn)可，并在前兩年終于實(shí)現(xiàn)了將當(dāng)代中國(guó)玉雕藝術(shù)走出國(guó)門(mén)
，榮登法國(guó)盧浮宮
、美國(guó)紐約聯(lián)合國(guó)總部的歷史性突破，特別是受到全球最有專(zhuān)業(yè)意義的威尼斯當(dāng)代藝術(shù)雙年展邀請(qǐng)
，并成功展出
，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)幾千年傳統(tǒng)藝術(shù)被國(guó)際藝術(shù)認(rèn)可的先河!我希望通過(guò)大家共同的不懈努力
，能把幾千年傳承國(guó)粹藝術(shù)在我們這代人的努力
，真正推向世界!并得到發(fā)揚(yáng)!

二十多年的追夢(mèng)之旅

，今天僅僅只是一個(gè)開(kāi)始，中國(guó)的當(dāng)代玉雕藝術(shù)的現(xiàn)狀不容樂(lè)觀
，相比幾千年歷史高峰時(shí)期或是當(dāng)代國(guó)際藝術(shù)的水準(zhǔn)
，我們真的還很有距離!我真心希望現(xiàn)在我們的行業(yè)人士戒驕戒躁
，靜心鉆研中華民族五千年玉文化的博大精深
，用心感悟時(shí)代精神與國(guó)際藝術(shù)的發(fā)展方向，融合古今中外大師的藝術(shù)精髓
，創(chuàng)作出屬于我們二十一世紀(jì)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代優(yōu)秀作品!我也將繼續(xù)帶領(lǐng)我的團(tuán)隊(duì)
，在此千載難逢的時(shí)代機(jī)遇下，為實(shí)現(xiàn)當(dāng)代玉文化的偉大復(fù)興奮斗終身!

謝謝大家!

一件完整的雕刻作品

，材料是基礎(chǔ)，工藝是手段
，文化是目的
，內(nèi)涵是靈魂的綜合體。作品的完美體現(xiàn)不僅僅依靠嫻熟的工藝
，更需要雕刻者獨(dú)到的設(shè)計(jì)和構(gòu)思
。而玉質(zhì)本身的瑕疵給予了創(chuàng)作者足夠的想象空間
，成就了一些化瑕為瑜的傳奇
。

化瑕為瑜，變廢為寶

瑕不掩瑜

，瑜不掩瑕
，忠也
。

——《禮記;聘義》

玉 瑕

，本意指玉的微小瑕疵。語(yǔ)本《淮南子?說(shuō)林訓(xùn)》：“若珠之有纇
，玉之有瑕
，置之而全，去之而虧
。”宋朝梅堯臣《答宣城張主簿遺雅山茶次其韻》：“雪貯雙砂罌
，詩(shī)琢無(wú)玉瑕
。”

古人說(shuō)：“無(wú)瑕不成玉”。天然的東西是很少能達(dá)到完美的

，玉質(zhì)中顯現(xiàn)的棉
、花
、水線
、裂、僵
、雜色等都是自然形成的
，屬于正常情況。

！近日，中?guó)工藝美術(shù)大師吳德昇致電本報(bào)
，反映有不法分子打著他的幌子
，公然制假售假
，但拍賣(mài)公司卻憑...

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2019-08-15 16:27