隋
、唐、五代的玉器，從風(fēng)格和類型上看，應(yīng)屬于一期，唐代是主體，隋和五代是前奏和余波。隋代的玉雕風(fēng)格基本上接近前代的風(fēng)格和雕刻手法，至開皇九年滅陳之后，開始出現(xiàn)變化，略有一些新的動(dòng)向、新的嘗試
，但由于地方不同。風(fēng)格和手法也就各有特點(diǎn)
，尚未形成完整的統(tǒng)一的樣式
，而隋朝已匆匆夭亡了。可是這對(duì)下一時(shí)代唐代來說
，確實(shí)起到了醞釀和發(fā)展的作用
。
唐代國力最為雄厚，疆域遠(yuǎn)及西域
，與波斯
、天竺接觸頻繁，經(jīng)濟(jì)文化得到充分交流
，文學(xué)藝術(shù)吸取了外來營養(yǎng)
，在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上又出現(xiàn)了蓬勃發(fā)展的生氣，取得了空前輝煌的成就
。唐代玉雕著重向?qū)憣?shí)方向發(fā)展
，徹底擺脫了漢代殘存的商周以來古拙遺風(fēng)的程式化、圖案化的影響
，與同期的繪畫雕塑藝術(shù)的關(guān)系越來越密切
，藝術(shù)水平大大提高
，是繼漢以后中國古代藝術(shù)雕琢史上發(fā)展的又一個(gè)高峰。唐代玉器與漢代玉器在類型上有所區(qū)別
，此時(shí)期的禮儀
、殉葬用玉數(shù)量大大減少，精品極少見到；表示等級(jí)的官服上用的組佩質(zhì)量也遠(yuǎn)不如漢代，而一般隨身佩帶的飾物、裝飾品、實(shí)用品和藝術(shù)品等卻在制作上雕琢精美，數(shù)量上也大大增加，成為這一時(shí)期玉器中的主流。
飛天原為印度佛教諸神之一
，東漢末年隨著佛教傳入中國。目前在中國發(fā)現(xiàn)最早的飛天形象是在新疆克孜樂千佛洞內(nèi)的壁畫中。飛天，早期多作男像，后來逐漸演變成為嬌美的女性。唐代玉雕飛天一般都是雕琢一橫身女子
，手持花枝，身下有幾朵鏤雕的云或卷草紋
，兩臂高抬
，兩腿略盤繞，上身裸袒
，下身著長裙或肥褲
，同宗教壁畫中的飛天相比，更似人而不似神
，如果沒有宗教上飛天的啟示
，人們從玉雕作品上很難看出它們同宗教的聯(lián)系。目前從傳世品來看
，玉制飛天是始于唐代
。
隋唐時(shí)期圓雕藝術(shù)品在考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)不多，目前出土的有：
西安南郊何家村發(fā)現(xiàn)出土有白玉刻花羽觴
、水晶杯
、鑲金牛首瑪瑙杯等，傳世品中尚能見到一些圓雕玉獸件
，有件唐代玉雕駱駝
，現(xiàn)藏于天津博物館。
唐代玉雕的圖案紋飾完全脫離了漢代的形式，出現(xiàn)了內(nèi)容豐富
，題材多樣的全新裝飾圖案
，有卷草云紋、蓮花紋
、連珠紋等
，人物形象有漢人、胡人或西亞人
、騎士
、文武侍、樂技人等
，動(dòng)物形玉雕有狻猊
、鹿、鷺鷥
、牛
、馬、羊
、鷹
、雁、孔雀
、鶴等
，此時(shí)期的龍鳳紋和前代相比有很大的改變：植物圖案雕刻有蓮花、牡丹花
、寶相花等
，從整體風(fēng)格來看，唐代圖案基本上趨于寫實(shí)
，紋飾粗獷
，雕琢形式多種多樣
，完全擺脫了漢代所盛行的谷紋
、蒲紋、勾云紋等圖案
，形成了唐代圖案紋飾在風(fēng)格和面貌上所特有的新格局
。
唐代的雕琢方法除繼續(xù)保留運(yùn)用傳統(tǒng)的鏤雕、圓雕等手法外
，大量地使用陰刻線
，例如表現(xiàn)動(dòng)物的腿毛，喜用較密集的陰刻線裝飾
，無論是粗線或是細(xì)線
，刀法紊絲不亂，在造型上注重起伏，能表現(xiàn)出內(nèi)在的美感
，強(qiáng)調(diào)突出形體的肌肉
、動(dòng)態(tài)、力量和體積感
，基本上和同時(shí)期的石刻雕塑手法相同
。通過上述的特征我們可以看出，唐代的玉佩飾開一代玉雕之新風(fēng)
，其中一些作品
，顯然受到西域文化的影響，這同唐代思想文化對(duì)外開放及濡家思想的削弱有關(guān)，這一開端對(duì)以后玉器的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在雕刻手法上
，它廣泛地吸取繪畫
、雕塑之精華，同時(shí)又非常重視金銀器上的姜花
，因此唐代玉雕藝術(shù)活潑
、開朗、飽滿
、奔放
，在中國玉雕發(fā)展史上占有重要的地位，我們可以用”氣韻生動(dòng)“來概括這一時(shí)期玉器的藝術(shù)風(fēng)格
。
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