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鎮(zhèn)平縣玉雕大師李先鋒 曾經(jīng)有一位大師的一件白玉作品

18-10-26    瀏覽:3673次    【 大 中 小 】

玉雕作品的價值取決于三個方面：一是原材料價值

；二是雕刻工藝價值
；三是藝術(shù)價值
。實際上這三個價值疊加
，才構(gòu)成一件玉器藝術(shù)品的全部價值
。

玉器價值的三要素：玉石材料的完善利用（原材料價值）

；雕刻技能的精湛演繹（雕刻工藝價值）
；藝術(shù)神韻的巧妙傳遞（藝術(shù)價值）
。

今天研究玉器價值的價值取向，提高對從玉石雕刻的商品向藝術(shù)品轉(zhuǎn)換的認(rèn)識

，有著十分重要的意義
。玉器的藝術(shù)價值應(yīng)該從玉雕大師的藝術(shù)地位、作品的藝術(shù)性
、個性化創(chuàng)作
、巧雕工藝的有效合理運用
、作品藝術(shù)張力以及它在市場的占有率等方面得到體現(xiàn)。

大師作品的個性化往往體現(xiàn)在玉雕藝術(shù)的獨特性

、不可復(fù)制性
。所以，藝術(shù)價值的構(gòu)成
，主要是三個方面
，第一是獨特的風(fēng)格，第二是市場的接受度
，還有就是大師在消費者心目中的美譽度
。所以，玉雕產(chǎn)品向玉雕藝術(shù)品的轉(zhuǎn)換
，實際上就是尋找大師價值的過程
。

那么，如何實現(xiàn)玉雕產(chǎn)品向玉雕藝術(shù)品的轉(zhuǎn)變呢

？首先玉雕藝術(shù)大師應(yīng)該具備的一些條件
。玉雕藝術(shù)大師，指的是在某一領(lǐng)域具有突出成就
，社會公認(rèn)
、受到尊重的德高望重的人。他應(yīng)具備以下三個條件：一是有精深的藝術(shù)造詣和淵博的知識
；二是要有很好的為人之道
；三是應(yīng)該具有包容、教誨和提攜精神
。

藝術(shù)大師的價值應(yīng)該體現(xiàn)在六個方面：第一是扎實的專業(yè)基本功

；第二是豐富的實踐經(jīng)驗和實操能力；第三是博學(xué)多才的藝術(shù)修養(yǎng)
；第四是德藝雙馨
、為人師表；第五是傳承能力
；第六是創(chuàng)新能力
。

藝術(shù)大師還應(yīng)擁有三項基礎(chǔ)。第一是空懷心態(tài)

，要虛心好學(xué)
。第二是為人謙和，善待他人
。第三是不斷地苦練內(nèi)功
、提高修養(yǎng)。

第二個方面是玉雕藝術(shù)品的價值。玉雕藝術(shù)品的價值首先表現(xiàn)在產(chǎn)品材料和雕刻工藝上

，“量料取材
、因材施藝”，是玉器設(shè)計的第一原則
。玉雕和繪畫
、雕塑不一樣，它往往受到原材料的限制
，所以在作品的設(shè)計過程中
，作者要根據(jù)材料的實際狀態(tài)創(chuàng)作構(gòu)思具體的內(nèi)容，由材料引發(fā)構(gòu)思
，先有材后有主題
。第二是“因題取意”，要按照所確定的主題進(jìn)行具體形象的創(chuàng)作
。第三是“因意施藝”
，遵循創(chuàng)意來決定雕刻的方法、雕刻的工序
。要求運用恰到好處的工藝技法，大膽取舍
、以少勝多
，達(dá)到簡潔而不單調(diào)，穩(wěn)重而不呆板
，生動而不煩瑣
；體現(xiàn)“天然形自然刀”的魅力，也就是說要求刀工精湛
，自然
。

在雕刻設(shè)計過程中，還應(yīng)根據(jù)玉料特點

，巧色的別具匠心設(shè)計
，即是玉雕作品中的俏色應(yīng)用，做到“一絕
、二巧
、三不花”，把那些瑕疵
、斑點變成要表現(xiàn)的主題
，變瑕為瑜。做到順色立題
、依形創(chuàng)意
，注重巧形、巧色、巧紋路
，合乎情理
。設(shè)計理念上，做到“尊重是前提
，少雕是要求
，文化是根本，創(chuàng)作有思想”
，這也符合玉雕界老師傅們“無綹不刻花”的教誨
。

一件成功作品要求做到的是“形色相依，妙手天工

；返璞歸真
，和諧統(tǒng)一”。例如
，大師在白玉創(chuàng)作過程中得出了“兩要三少”的經(jīng)驗心得
。“兩要”：就是要重視白玉材料的潔白和潤美
；要凸現(xiàn)白玉作品的圓潤
，造型簡潔不扎手?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！叭佟本褪牵荷僦щx破碎
、少穿枝過梗和少玲瓏剔透。

那么

，如何提升大師的有效價值呢
？

提升大師價值，有五大路徑

。一是博取一個好的名字
；第二要有好的包裝；第三是濃縮一個好賣點
；第四是好服務(wù)
，賣產(chǎn)品不如賣服務(wù)；第五是選取一套好的推廣
。

這“五好”

，不僅僅說大師的名字好，對作品的取名也特別重要
。

其實

，一個好的名字是成功的一半。好名字可以使你的產(chǎn)品自己走路
。曾經(jīng)有一位大師的一件白玉作品
，刻劃了一位中年女士
，坐在竹制的椅子上，很平淡的
，旁邊是一棵芭蕉樹
，女士手上捧著一只貓，大師給這件作品的名字取了一個“盼”字
，就一個盼字把整個作品點活了
。所以起名字很重要。

第二是包裝

，這里所指的包裝是大概念的包裝
，而不是純粹產(chǎn)品的包裝。這里還有大師的形象包裝和文化內(nèi)涵方面的宣傳等等
。

一個好的賣點是作品核心價值的體現(xiàn)

，是收藏者非買不可的理由，這個需要大師們努力去打造的
。

第四是好的服務(wù)?div id="m50uktp" class="box-center"> ，F(xiàn)在很多大師的服務(wù)做得特別好，與眾不同

。不少大師把他們作品的整個設(shè)計
、制作過程記錄下來，作品完成后給消費者的不僅僅是一件玉雕作品
。還有是這件作品誕生全過程的全記錄
。這種服務(wù)比其他的服務(wù)更容易見效。他實際上是將自己從原材料開始的構(gòu)思過程
、設(shè)計思想像講一個故事一樣，講給消費者聽
。

因此

，好的推廣路徑就是將大師的價值有效的傳遞給消費者。

大師還要有自我完善意識

。首先要注重于創(chuàng)新
。創(chuàng)新是根本，創(chuàng)新是舊有元素的重新排列和組合
。

玉雕的五維創(chuàng)意思維是題材

、工藝、材料
、造型和對象的五維元素
。所以玉雕的五維開發(fā)、創(chuàng)意可能為大師的創(chuàng)新提供一個捷徑
。

其次要注重積累

、善于總結(jié)。玉雕是積累性特別強的專業(yè)，玉雕技術(shù)是一門經(jīng)驗學(xué)科
，要“做到老學(xué)到老”
。

大師的自我完善還要注重在技藝特色上單點發(fā)力，形成自己的特色

。大師的成功不可能面面俱到
，在某一方面做出特色的會迅速成功，所以大師要找到自己的核心價值
。核心價值就是核心競爭力
。要把機會和擅長兩個疊加在一起，其中的疊加部分就是核心點
，也就是核心價值
。

第四是放大核心價值。放大核心價值有三個有效方法：

一要千方百計使自己的創(chuàng)作水平在某一領(lǐng)域具有領(lǐng)先地位

，這很重要
；二在沒有差異的情況下，想方設(shè)法制造一些差異
。三是比競爭對手做得更好并不容易
，但做得不同相對來說就比較容易一些。這些歸結(jié)一句話
，就是與眾不同
，創(chuàng)造特色，形成大師的個性化

！近日
，中國工藝美術(shù)大師吳德昇致電本報，反映有不法分子打著他的幌子
，公然制假售假
，但拍賣公司卻憑...

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2019-08-15 16:27